本日路线
吴哥寺 – 宝剑寺: 6.3 km, 50 min
宝剑寺– 涅槃寺: 2.5 km, 20 min
涅槃寺– 达松将军庙: 2.2 km, 15 min
宝剑寺 (Preah Khan)
收获了终于令自己满意的吴哥日出后 （见：吴哥的日出），我从吴哥寺开始往大圈的方向骑行，这天的第一站是阇耶跋摩七世为了纪念父亲而兴建的宝剑寺 (Preah Khan) ，另一座同样出自于阇耶跋摩七世，且意义上有异曲同工之妙的是塔普伦寺。
宝剑寺的知名度不比塔普伦寺，却有着吴哥遗迹里罕见的两层楼构造建筑，妙的是这栋两层楼建筑里边是没有楼梯通往二楼的。这栋建筑颇有希腊风格的韵味，是宝剑寺最大的亮点。
通往中央祠堂会通过好几道门，门的高度设计成越往内越低，意味着越往内越需要低头放下身段前进，由此传达出阇耶跋摩七世对父亲和神明的敬畏之心。这里亦可见象征男性阳具的林迦 (linga)和象征女性生殖器的优尼 (Yoni)。
涅槃寺 (Neak Pean)
要说吴哥众遗迹中印象较为深刻的，涅槃寺肯定是其中一个。首先，进入涅槃寺前会需要走过笔直的一条木栈道，两旁是枯木映衬着湖水，绝对符合成为网美拍照打卡的热门景点的条件；再来，其建造背景和意义上与其他寺庙不同，它是作为古时候的医院进行草药浴的地方；最后，这地方真的很小（其实是因为目前开放的空间有限），走完木栈道后，眼前不见任何可以参观游历的建筑物，只有前方的第一座小水池和大水池，一眼就可以把开放的区域尽收眼底，然后就结束涅槃寺的行程了。
阇耶跋摩七世晚年改信大乘佛教，亦修筑了一百多间医院，建于12世纪末的涅槃寺是其中一间。
涅槃寺当中的「涅槃」跟一般我们理解的佛教教义完全没有关系，而且翻译自柬埔寨语言Neak Pean，意即「缠绕的蛇」。涅槃寺的空间布局为中央一个约70米见方的大水池，池中有一个两条大蛇盘踞在一起的七层台阶基台，因而得名。
大水池的出水口会流入东南西北的四座小水池，相传古时候在小水池里放入不同的草药，因此具有不同的疗效。2011年的洪水导致部分建筑坍塌，基于安全截至目前涅槃寺开放的范围只有入口处的北边小水池和其周边而已。在开放范围可以见到中央大水池和中央塔，至于东南西三座水池，只能自行想像了。
或许有人会觉得来到这属于大圈行程的涅槃寺，走了长长一条木栈道好不容易来到入口处，结果没有建筑物或精美雕刻可看，只能和两座水池干瞪眼，参观价值不高。但在这里却可以感受古时候医疗和宗教信仰的结合，或许当时来到这里求医的人们，除了想克服生理的病痛，也在追求心灵的疗愈吧。
达松将军庙 (Ta Som)
这座寺庙据说是由阇耶跋摩七世于12世纪末为纪念占婆攻打吴哥期间功不可没的将军而建。写到这里，才发现这天的行程刚好都是阇耶跋摩七世的心血。可见这位伟大的君主在位期间对吴哥建筑的贡献之大。无论是大吴哥城，或是纪念父母和将军，还有医院，当然也就可以看出这些建筑在外观上的一些共同点，尤其是四面微笑佛的标志性存在。
达松将军庙有东西两侧塔门，入口处为西门，不过最大的亮点是在被树根盘踞的东门，也是人潮都聚集在东门拍照的原因。
护城河边的震撼教育
看完达松将军庙，也意味着我此时已经距离暹粒市区接近二十公里的距离，回程是个漫漫体力活啊。再加上大圈的路况较差，许多路段颠簸不平，我只能汗水涔涔地低头使劲踩着踏板。回程因为实在太累，中途在前一天去过的班蒂喀黛寺休息一次，到了吴哥寺的护城河又休息一次。
护城河周边不少年轻人聚在一起野餐，我拿出前天在超市买的面包当午餐吃。才没吃几口就后悔，面包又干又硬，老实说难吃极了。
这时一位当地小孩朝我走来，手上拿着箱子，此时对这场面已经司空见惯的我，没有掏出零钱，而是掏出一支全新的原子笔递给他。
他开心地笑了。因为前几年在斯里兰卡的经验，让我决定出发柬埔寨前带上一批全新的原子笔，总会用得上的。小孩满足地掉头离开，这时另一位小孩过来，笑着从我手中接过原子笔后并未离开，而是眼睁睁地望着我手上那袋被我嫌弃的面包。我试探性地将面包递给她，她笑得更灿烂了。如果不是她的出现，我大概会把这无法入口的面包丢掉吧。她的接收消除了我的愧疚感。
休息足够后再度踩上踏板朝市区迈进，经过刚刚的两位小孩与同伴，他们开心地向我挥手，仿佛是在说：「谢谢你哦！」
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虽然还会再暹粒逗留一两天，但之后要去的女皇宫在郊外三十几公里处，决定租嘟嘟车前往。于是晚餐后就把单车归还，单车游吴哥的旅程正式画上句点。
原文网址：https://tanyingzi.blogspot.com/2021/09/day-4.html
旅行中遇见的小孩们往往于回忆中占相当的地位。
尽管可能是如释重负或歉然(自己能力不足)或欢笑或痛心(被欺骗)等，但它却总是在比较鲜明突出的记忆流里。
正计划柬埔寨的旅行，很感谢您精心的游记，触动我也想挑战单车游吴哥的念起。非常感谢!